मध्यान्ह भोजन : स्वतन्त्रता एवं समानता

सरकार से मान्यता प्राप्त एवं अनुदान प्राप्त स्कूल जहां सरकारी मान के अनुसार बच्चों के लिए मध्यान्ह भोजन की समुचित व्यवस्था है, जिसकी प्रशंसा की जानी चाहिए. स्कूलों में मध्यान्ह भोजन की व्यवस्था सिर्फ बच्चों के लिए पौष्टिक आहार की पूर्ति मात्र नहीं है, बल्कि बच्चों तक संवैधानिक मूल्यों के सामाजिक सन्देश को पहुंचाने का माध्यम भी है. सभी बच्चे एक साथ बैठकर भोजन करें इससे अच्छा समानता के उदाहरण हमें कहीं मिलेगा नहीं. लेकिन इसे शालाओं के माध्यम से बच्चों के मन में बिठाने में शिक्षको-अधिकारियों को सतर्क रहने की जरुरत है. यहाँ हमें यह विचार करने की जरुरत है की कहीं समानता स्थापित करने के लिए उनकी स्वतंत्रता को चोट तो नहीं पहुंचा रहे हैं? दरअसल यहाँ हम जिस स्कूल का जिक्र करने जा रहे है उस स्कूल में मध्यान्ह भोजन के समय शाला के मुख्य दरवाजे पर ताला जड़ दिया जाता है. ऐसा करने के पीछे शाला प्रबंधन का तर्क होता है कि बच्चे इस समय शाला परिसर से बाहर जाते हैं तो दुर्घटना होने की आशंका होती है. इसमें कोई दो राय नहीं हैं कि बच्चों की सुरक्षा सर्वोपरी हो.

       ऊपर जो कुछ लिखा गया है उसमे कुछ भी गलत नहीं लगता लेकिन गौर करने से इसे हम मध्यान्ह भोजन व्यवस्था का एक पक्ष ही कह सकते हैं. दरअसल मध्यान्ह भोजन के समय शाला के मुख्य दरवाजे पर ताला जड़ना, कुछ बच्चों की पढाई को बाधित भी करता है. क्योंकि प्रत्येक शाला में कुछ बच्चे ऐसे भी होते हैं जिन तक हम समानता के सामाजिक सन्देश को पहुंचाए बिना उनसे उम्मीद करते हैं कि वे सभी बच्चों के साथ बैठकर भोजन करें, इनमे से भी वे बच्चे जिनका घर शाला के पास होता है वे मध्यान्ह भोजन के लिए अपने घर जाना चाहते हैं. शाला के मुख्य दरवाजे पर ताला लग जाने से ऐसे बच्चों को मध्यान्ह के बाद  शाला में भूखे ही रहना पड़ता है. इन भूखे बच्चों के बारे में कक्षा की एक शिक्षिका का अवलोकन है कि ये बच्चे मध्यान्ह के बाद अपना मन पढ़ाई में लगा नहीं पाते और ये सब इसलिए की इन बच्चों को सुरक्षा के नाम पर मध्यान्ह के समय शाला में जबरदस्ती रोक कर रखा जाता है. ये बच्चे शायद ज्यादा दिनों तक भूखे रह नहीं पायेंगे और शायद मज़बूरी में अन्य बच्चों के साथ बैठकर खाना भी शुरू कर दें और हम इस मुगालते में रहें कि इस स्कूल में सभी बच्चे एक साथ बैठ कर खाना खाते हैं.

जेंडरीकरण के साक्ष्य और बदलाव :

हम सभी व्यस्क विशेषकर जो शिक्षा में काम करते हैं हम अपने आसपास जेंडरीकरण के साक्ष्य ढूंढ़ते रहते हैं, जैसे- लड़कों का शाम को / रात को देर तक बाहर रहने में (लेकिन महिलाओं / लड़कियों से अपेक्षा करना की जल्दी घर आ जाएं), बच्चों की पाठ्यपुस्तकों में, शाला की गतिविधियों में, कक्षा के अन्दर बच्चों की बैठक व्यवस्था में ख़ास कर जब हम कक्षा में एक  तरफ बैठे छात्राओं और दुसरे तरफ बैठे छात्रों को देखते हैं तो हम सीधे तौर पर सामाजिक तानाबाना पर उंगली उठाते हैं कि देखो कैसे सामाजिक व्यवस्था है जो बच्चों को ना तो एक साथ बैठने की इजाजत देता है ना ही साथ खेलने में. इन सभी अवलोकनों में हम ये भूल जाते हैं कि हम सभी व्यस्क भी ऐसा ही करते हैं, हम स्वयं  जब बड़े-बड़े आयोजनों में भाग लेते हैं तो हमारी भी बैठक व्यवस्था में जेंडरीकरण साफ़ दीखता है जहां महिलाएं एक साथ बैठे मिल जायेंगे, इसी तरह पुरुषों को भी महिलाओं के समूह में बैठने में दिक्कत महसूस करते - संकोच करते आसानी से देखा जा सकता है, महसूस किया जा सकता है. इसे जेंडरीकरण के साथ - साथ क्षेत्रीयता के सन्दर्भ में भी देखा जाना चाहिए.

       हालांकि इस देश में औपचारिकेत्तर शिक्षा के आने के बाद जो बदलाव जेंडरीकरण एवं सामाजिकरण के क्षेत्र में हुए हैं उसे भूल नहीं सकते और इस बदलाव को समाज की मौन स्वीकृति भी है. यह बदलाव है छात्र-छात्राओं के लिए सरकार के द्वारा सह-शिक्षा की व्यवस्था. १९८२ से पहले तक सरकार एवं समाज ये मानकर चलती थी की बच्चों एवं बच्चियों के लिए अलग-अलग शाला की व्यवस्था हो. लेकिन आज जिस तरह शाला की व्यवस्था को बच्चों और बच्चियों के लिए सामान आवश्यकता के रूप में देखा जा रहा है, हमें आशान्वित होना चाहिए कि जेंडरीकरण और सामाजिकरण में बदलाव संभव है.   

समाज में विषमताएं - एक परिचय

डी.एड. प्रथम वर्ष

पठन सामग्री- समाज में विषमताएं एक परिचय

कॉन्सेप्ट मेपिंग

1. सैद्धांतिक रूप से इंसानियत का आधार समानता है. 2. अमीरी व गरीबी- आर्थिक, आय, संपत्ति में असमानता है. 3. किसी की क्षमता में असमानता का एक कारण अवसर की असमानता भी हो सकती है. 4. राजनैतिक, प्रशासनिक तथा न्यायालयीन सन्दर्भों के अलावा समाज में सत्ता का असमान वितरण के रूप में भी भी असमानता है. 5. संपत्ति, शिक्षा, क्षेत्रीयता, लिंग, जाति आदि समाज में किसी की प्रतिष्ठा को प्रभावित करती है. ये प्रतिष्ठा अवसर, क्षमता व सता पर भी प्रभाव डालता है. 6. असमानता न केवल लोगों के अवसरों तथा प्रतिष्ठा को प्रभावित करता है बल्कि शोषक एवं शोषित होने का रिश्ता भी बनाता है. 7. जाति, परिवार, शिक्षा, बाज़ार, इन सभी क्षेत्रों में कुछ वर्जनाएं हैं जो लोगों को सामान्य अवसरों से वंचित रखता है.

पाठ में निहित उद्देश्य-

उपरोक्त अवधारणाओं के लिए हमें समझना होगा कि-

• समाज में किस-किस प्रकार की विषमताएं मौजूद हैं?


• असमानताएं/विषमताएं मनुष्य की प्रतिष्ठा, स्वतन्त्रता, शारीरिक क्षमता, अवसर को कैसे प्रभावित करती है?


• किसी सार्वभौमिक सिद्धांत के हवाले से समाज में वर्जनाएं कैसे निर्मित होती है.

कक्षा शिक्षण की प्रक्रिया-

• पठन सामग्री को पढ़ कर समाज में व्याप्त विभिन्न असमानताओं को छातराध्यापक उदाहरण सहित चिन्हित करेंगे.

• इन असमानताओं का प्रभाव किन-किन क्षेत्रों में पडता है? अपना विचार उदाहरण सहित कक्षा में रखेंगे.


• प्रत्येक छात्राध्यापक ‘असमानता एवं विकास’ पर एक नोट १०० शब्दों में लिखेंगे.

मूल्यांकन प्रक्रिया-

‘असमानता एवं विकास’ पर छात्राध्यापकों द्वारा तैयार नोट का परीक्षण निम्नांकित बिंदुओं के आधार पर किया जा सकता है-

• क्या वे समाज में मौजूद असमानताओं को उदाहरण सहित चिन्हित कर पाते हैं?


• क्या वे असमानताओं का प्रभाव समाज में, व्यक्ति के विकास में देख पाते हैं.?


• क्या वे शुद्धता का सिद्धांत, पारिवारिक मूल्यों का सिद्धांत, योग्यता का सिद्धांत से सम्बंधित उदाहरण दे पाते हैं? आदि.

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जाति व्यवस्था का शिक्षा व शिक्षण पर प्रभाव

डी.एड. प्रथम वर्ष

पठन सामग्री क्र.- ४

जाति व्यवस्था का शिक्षा व शिक्षण पर प्रभाव

कॉन्सेप्ट मेपिंग

1. जाति व्यवस्था की धारणा- व्यक्ति को क्या काम करना है? किस तरह का जीवन जीना है? जन्म से ही तय होता है. 2. लोगों की सामाजिक एवं आर्थिक हैसियत को बदलने में शिक्षा का महत्वपूर्ण स्थान है. 3. शालाओं में कुछ खास वर्ण के लोगों की भाषा, संस्कृति और तौर तरीकों का प्रभाव अधिक होता है. इससे कुछ तबकों के बच्चों को मुश्किलें उठानी पडती है. 4. दलितों व आदिवासियों को शिक्षित होने के लिए कई तरह के पूर्वाग्रहों व बाधाओं का सामना करना पडता है. 5. शिक्षकों की सामाजिक पृष्ठभूमि, शालाओं में उनके व्यवहार को काफी हद तक नियंत्रित करती है. 6. सामाजिक चतुराई, शालीन भाषा, शिष्टाचार और फैशन सांस्कृतिक पूंजी के अंग हैं. जो प्रभुत्वशाली वर्ग के बच्चों कों शैक्षणिक संस्थानों में विशेष दर्जा दिलाती है. 7. समुदाय के अनुरूप शालाओं का शैक्षिक कैलेण्डर स्कूलों में बच्चों की भागीदारी बढ़ा सकती है. 8. शाला में लोकतांत्रिक मूल्यों को विकसित कर समाज के जातीय ढांचें में परिवर्तन की जा सकती है.

पाठ में निहित उद्देश्य-

उपरोक्त अवधारणाओं को समझने के लिए हमें जानना होगा कि-

· जाति व्यवस्था क्या है, इसमे कौन-कौन सी धारणा निहित है?

· शालाओं में पदस्थ शिक्षकों की सामाजिक पृष्ठभूमि उनके व्यवहार को कैसे नियंत्रित करती है?

· बच्चों के शाला छोडने में जाति व्यवस्था की क्या भूमिका होती है?

· दलितों व आदिवासियों की शिक्षा में कौन-कौन से पूर्वाग्रह एवं बाधाएं हैं?

कक्षा शिक्षण की प्रक्रिया-

कक्षा में निम्नांकित प्रश्नों के आधार पर छात्राध्यापकों के मध्य खुली चर्चा कराना-

· जाति व्यवस्था से आप क्या समझतें है?

· जाति व्यवस्था के प्रति आपकी क्या धारणा है?

· शाला के शिक्षकों के व्यवहार में जातीय व्यवस्था की क्या भूमिका है?

· समाज में व्याप्त असमानताओं को समाप्त करने में शालाओं एवं शिक्षकों की क्या भूमिका हो सकती है?

· लोकतांत्रिक मूल्य क्या हैं? इसे विकसित करने में शालाओं की क्या भूमिका हो सकती हैं?

उपरोक्त बिंदुओं में जब कोई छात्राध्यापक अपना विचार व्यक्त करे तो अन्य छात्राध्यापकों की इस पर सहमती और असहमती जानें, उन्हें बोलने के लिए प्रेरित करें. उन्हें अपनी बात रखने के लिए शाला शिक्षण अनुभव से उदाहरण देने के लिए कहें, शिक्षण अनुभव से जोडने के लिए कहें.

मूल्यांकन प्रक्रिया-

1. छात्राध्यापकों के पास कुल १२५ दिवसों (प्रथम एवं द्वितीय वर्ष) का शिक्षण अनुभव है. इस आधार पर छात्राध्यापक एक निबंध लिखें जिसमें जाति व्यवस्था का बच्चों की शिक्षा पर पडने वाले प्रभाव, बच्चों के शाला छोडने के कारणों का जिक्र हो.

2. शिक्षकों की सामाजिक पृष्ठभूमि का और उनकी शाला में बच्चों के साथ व्यवहार के मध्य संबंधों को चिन्हित कर टीप लिखवाना.

3. यदि किसी छात्राध्यापक ने बच्चों / शिक्षकों के सामाजिक पृष्ठभूमि पर परियोजना कार्य किया हो तो उसे भी मूल्यांकन का हिस्सा बनाएँ.

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समानता कि समझ

समानता की समझ

मित्रों नमस्कार

पिछली बार समझ आधारित प्रश्न शीर्षक के अंतर्गत समानता के अधिकार पर आपने एक लेख पढ़ा. इसमे अखबारों में छपे समाचारों की ओर आपका ध्यान आकृष्ट कर यह बताने का प्रयास किया था कि कैसे हम आसपास की घटनाओं से डी एड पाठ्यक्रम को ओर भी बेहतर समझ सकते हैं. इस बार भी मैं आपका ध्यान अखबारों की ओर ले जाना चाहता हूँ. यह समाचार मैंने दैनिक भास्कर द्वारा प्रकाशित पत्रिका मधुरिमा से लिया है. इस समाचार को पढते ही मेरा ध्यान डी.एड. प्रथम वर्ष के पाठ्यक्रम तथा इसमे अध्ययनरत छात्राध्यापकों की ओर गया. पाठ्यक्रम में सविधान और मौलिक अधिकारों से सम्बंधित पठन सामग्री जिसमे समानता के अधिकार पर चर्चा की गयी है, इस पर आप आपनी बात को सही ढंग से रखने के लिए देश में बन रहे या संशोधित हो रहे कानूनों पर आपकी नजर जरूर होनी चाहिए. ताकि लगे कि जो कुछ आप कालेजों में पढते हैं, उसे सिर्फ पढते ही नहीं हैं बल्कि उसे आसपास की घटनाओं से जोड़ कर भी देखने की कोशिश करते हैं.

इस समाचार में ‘हक के हाथ हुए मजबूत २०१०’ शीर्षक के अंतर्गत महिलाओं के हक में बन रहे क़ानून और संशोधनों पर ध्यान आकृष्ट किया गया है. अर्थात देश में फैले लिंग आधारित असमानता को समाप्त करने का सिलसिला अनवरत जारी है. जैसे- महिलाओं को सेना में स्थायी कमीशन देना, ससुराल में बहु का हक, घरेलु कामकाज करने वाली महिलाओं के हक में बन रहे क़ानून तथा ईसाइयों, मुसलामानों, पारसियों के लिए, उन्हें अभिभावक बनने का हक अनेक ऐसे अहम फैसले है जो समाज में व्याप्त लैंगिग भेदभाव को सामाप्त करने की दिशा में कारगर सिद्ध होने वाली है. आप अपनी समझ के पक्ष में इन उदाहरणों को जरूर प्रस्तुत कर सकते हैं.

सेवन माने क्या ?

सेवन माने क्या ?

एक प्राथमिक शाला की कक्षा ५ जहां उपस्थित २३ बच्चे पर्यावरण अध्ययन विषय की पढाई कर रहे थे. डाईट से उपस्थित छात्राध्यापिका उन्हें ब्लेकबोर्ड में लिख-लिखकर किसी पाठ का प्रश्नोत्तर लिखवा रही थीं. इस कक्षा का अवलोकन कर रहे एक आगंतुक भी उस कक्षा में उपस्थित थे. वे एक बच्चे के साथ ही बैठे थे. इसी बीच एक बच्चे ने उस आगंतुक से एक सवाल किया-

सेवन माने क्या?

उस आगंतुक महोदय ने स्वाभाविक तौर से तुरंत जवाब दिया “सात”

बच्चे ने कहा “वो वाला नहीं, वो वाला” ब्लेकबोर्ड की ओर इशारा करते हुए कहा.

आगंतुक ने जब ब्लेकबोर्ड की ओर देखा तो वहाँ लिखा था ‘स्वस्थ रहने के लिए फ्रूट और दूध का सेवन करना चाहिए’

उसे पढ़ कर पता चला कि बच्चे का प्रश्न क्या है. आगंतुक प्रश्न को समझते हुए तुरंत उत्तर देना चाहते थे लेकिन उन्हें शायद शिक्षाविदों के कथन याद आ गए कि बच्चों द्वारा पूछे प्रश्नों के सीधे उत्तर देने के बजाय उन्हें उत्तर तक पहुँचने में मदद करनी चाहिए. आगंतुक ने उस सवाल के जवाब में यही प्रश्न उसके पास में बैठे एक अन्य बच्चे से किया “अच्छा तुम बताओ सेवन माने क्या” उस बच्चे ने तपाक से कहा “शुद्ध” आगंतुक को यह उत्तर सुनकर बड़ा अजीब लगा. उन्होंने यह जानने का प्रयास किया कि आखिर बच्चे ने यह जवाब क्यों दिया. तब बच्चे का कहना था “शुद्ध दूध पीने से ही तो हम स्वस्थ रहेंगे ना.

यदि बच्चे के जवाब पर गौर करें तो हम ये कह सकते हैं कि हर बच्चे के पास शब्दों के अपना एक अर्थ होता है और उन्हीं अर्थों के सहारे वाक्यों के अर्थ निकालने की कोशीश करते हैं. हालांकि बच्चे का यह जवाब (शुद्ध) का ‘सेवन’ से कोई लेना देना नहीं है. फिर भी उसके अपने लिए अर्थ तक पहुँचने में मदद तो होता ही है.

अब आगे आगंतुक ओर बच्चों के बीच क्या हुआ इस पर गौर करते हैं-

ऐसा लग रहा था कि आगंतुक महोदय किसी न किसी तरह बच्चों को ‘सेवन’ के अर्थ तक जो उस वाक्य के सन्दर्भ में था, ले जाना चाहते थे. इस उद्देश्य से उस वाक्य को उन्होंने इस तरह लिख दिया-

‘स्वस्थ रहने के लिए फ्रूट और दूध का शुद्ध करना चाहिए’ (सेवन के स्थान पर बच्चों के बताए शब्द)

इस वाक्य को पढते ही दोनों बच्चे एक साथ बोले “नहीं नहीं सर ये तो गलत हो गया. सेवन का मतलब शुद्ध नहीं होता कुछ और होता होगा. अब आप बता दो न सर”

मगर आगंतुक महोदय सीधा जवाब कहाँ बताने वाले थे? उन्होंने बच्चों से कहा-

“तुम लोगों ने ही कहा है न कि स्वस्थ रहने के लिए हमें फ्रूट और दूध खाना-पीना चाहिए. तो अब अपने अनुसार इस वाक्य को सुधारना हो तो इसे कैसे लिखोगे?”

अबकी बार बच्चों ने वाक्य सुधारने के बजाय सीधा सीधा सेवन का अर्थ (उस वाक्य के सन्दर्भ में) बताया “सेवन माने खाना पीना”

प्रिय पाठकगण, आप सोच रहे होंगे कि एक शब्द का अर्थ बताने के लिए बच्चों के साथ इतना माथा पच्ची करने की क्या जरुरत है. दरअसल यह माथा पच्ची न होकर बच्चों के साथ अंतर्क्रिया करने का एक उदाहरण मात्र है. यदि आप पुरे शैक्षणिक सत्र में बच्चों के साथ १० या १२ दफे भी इस तरह की बातचीत करते हैं तो निश्चित ही बच्चों में शब्दों और वाक्यों में निहितार्थ तक स्वमेव ही पहुँचने की आदत जरूर विकसित होंगी.

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